miércoles, 15 de julio de 2015

FORMAS DE ENTENDER O VER A LOS APÓSTOLES

Las tres formas que surgieron en el siglo II de entender a los Apóstoles:
1) La judeocristiana; por la que los apóstoles son después de Jesús, el punto de partida de una cadena de tradiciones. La que San Irenéo llama tradición apostólica.

2) La helenizante; tiene una visión espiritual de los apóstoles como "hombres divinos," itinerantes y taumaturgos... esta sale de los hechos apócrifos y produjo tradiciones eclesiásticas a nivel local.

3) Los gnósticos; los apóstoles son iniciadores del Dios revelador. Llegan a ser, después de Cristo, divinidades reveladoras que abren el camino del regreso a la esfera de lo divino.

SAPIENTIA FIDEY....SERIE DEL MANUAL DE TEOLOGÍA...PATROLOGÍA...Página 62

NOTAS CURIOSAS DE INTERÉS

Producir verdad para la vida, es aprender la Verdad, vivir esa Verdad aunque duela, y es enseñar esa Verdad aunque lastime... por que la Verdad no es una opinión...surge esta pregunta. ¿Cuál de las Ignorancias es más peligrosa? ...la ignorancia fingida de ciencia, la ignorancia usual de las opiniones sueltas, la ignorancia casual de un momento, o la ignorancia natural de la persona que en verdad desconoce lo real, por que no sabe que existe lo que ignora....

El hombre o la mujer que se crea tan santo y rechacen a sus hermanos, acusándolos de impíos y pecadores, no han descubierto la gracia de la muerte del Redentor.. pues con su Sangre fuimos comprados para Gloria y Gracia de Dios...Lc 5,31, No necesitan médico los sanos, sino los enfermos.

TEMA DE LA GRACIA

¿Que es la gracia? ojo, no es la apariencia física, el encanto, ni el atractivo, ni la elocuencia, ni la cercanía o la sencillez, ni el amor al pobre o el favor echo al necesitado.

LA GRACIA EN EL AT

En el AT falta una palabra para gracia…hay tres términos que se han usado para hablar de la gracia.

En el sentido teológico se entiende la gracia como un don sobrenatural de Dios para con su pueblo Israel.

Traducción de LXX…(”hen”,” jen”)de la palabra janán= donarie o lindeza, belleza, hermosura…(Sal 45,3) (Prov 4,9)(5,19)(11,16)(31,30) (Est 2,15) de ahí complacencia o favor.

En el sentido literal en hebreo, “Hen o Jen” significa mirar inclinándose y en sentido moral, “Hen o Jen” significa mostrar condescendencia, benevolencia o favor.

En el tiempo, con las adaptaciones, “Hen o Jen”, “Hesed o Jesed” y “Ratsón” pasa al sentido o significado de gracia o de como hallar gracia.

a. “Hen o jen” hallar gracia a los ojos de alguien (Gn 6,8) (Gn18,3) (Gn19,19…47,29).mostrase misericordioso o amable…gracia = favor hecho por benevolencia (Ex 3,21 y 33,12)( Gn 39,21).

b. “Hesed o Jesed” significa la ayuda que alguien puede recibir por la fidelidad, para el hebreo “Hesed o Jesed” es la fidelidad a la alianza de Dios…(1Sam20,8.14) Acto de fidelidad de solidaridad (Gn 24,12 40,14) (1 Sam20,8-14).sentido de caridad, benignidad, misericordia, amor bondadoso1Sam20,15. (Ex 20,3-6 ) es un acto de justicia, de derecho (Os 12,7) (Miq 6,8) fidelidad y auxilio en favor o gracia de Dios, porque el “hesed” de Dios está determinado por la alianza. (1Re 8,23) (Is 55,3) (Dt 7,9) el “hesed” de Dios es también gracia que perdona la culpa, el crimen, el pecado( Sal 86,15)(Sal 103,8)(Sal 51,3..Sal 40,12)

c. Ratsón, significa buena voluntad(2 Sam 9,1) contentamiento, aceptación (Is 60,10) Hacer la voluntad y alcanzar misericordia(Gn18,16-32 (Is 62,2) el “Ratsón” de Dios es justo y rige con justicia (Sab 12,15) compasivo y misericordioso (Ex 34,6-7)

Hay que entender, que para el hombre Hebreo- Israelita, él reconoce el actuar de Dios YHWH, (Yahvéh) que en hebreo significa "EL QUE ES" o " EL QUE SOY" en la historia, y que por lo tanto, esa historia es Historia de Salvación y es lineal ascendente. Que trasciende y que va de generación en generación(Jos1,1-9) y que es gracia (”Hen”,” Jen”) (Hesed, Jesed) (Ratsón). Que promete y cumple lo que promete, que hace justicia porque es Justo, que se compadece porque es Compasivo, que pide a su pueblo fidelidad porque él es Fiel y que perdona porque es Infinito su amor. (Sal 50) (IS 45, 15 25) Promesa de descendencia y Tierra, Alianza y Fidelidad, Misericordia y justicia, Libertad y Derecho, Abundancia de bienes e hijos y largos año (GN 25,7-8) conforman la gracia de Dios para el pueblo de Israel en el AT.

Gn 3,15 promesa de redención, anuncio de la gracia.

Gn 4,15 promesa de conservar la vida, gracia que protege.

Gn 6, 8 gracia hallada ante los ojos de Dios. Noé

Gn 18,3 gracia hallada ante los ojos de Dios. Abrahán

1 Sam 20,8.14-15 gracia por fidelidad.

Gn 18,16-32 gracia por intercepción.

Sab 12,15 gracia por justicia.

Ex 34,6-7 gracia por la misericordia de Dios

La Gracia es la presencia de Dios y la participación de esa presencia a la humanidad, es el favor de Dios gratuito, que se dona a la humanidad. Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad, que mantiene su amor, que perdona la iniquidad, la rebeldía y el pecado, pero no los deja impunes. Ex 34,6-7 así se puede llegar a ser lo que somos y a trabajar 1Co 15, 10. Por eso los invito a estar atentos, a Ser sobrios y velar. porque nuestro enemigo, el Diablo, ronda como león rugiente, buscando a quién devorar. Hay que Resistir firmes en la fe, sabiendo que nuestros hermanos que están en el mundo soportan los mismos sufrimientos.1 Pd 5,8-9 para poder decir como lo dijo la Virgen en la encarnación del Hijo de Dios. He aquí la esclava del Señor; Hágase en mi según tu Palabra Lc 1, 38

No nos creamos dueños o señores del mundo....Todo lo es por "Gracia" de Dios.

Pecados Ignorados y que están haciendo mucho daño en la iglesia tanto en los laicos, como en los ministros y consagrados y en los aspirantes al sacerdocio y la vida consagrada:

Los falsos permisos o libertades falsas y la prevaricación o prevaricato.

El primero, es creerse auto suficiente, calculador, invencible, hinchado del ego y la soberbia intelectual y la soberbia espiritual o fanatismo y creer que puede hacer las cosas; se cree seguro que nadie se da cuenta y que él semerece las cosas que desea, aun que sean contrarias de lo que vive o profesa.

La segunda, Prevaricación o prevaricato. Oír y saber lo que Dios dice, tener convicción de que lo que dice es la verdad, pero, así y todo, hacer caso omiso a esa Palabra, ya sea por la terquedad, soberbia o conveniencias personales.

Reflexión

semana santa, inicia con el domingo de ramos, fiesta del Rey, vida del cristiano, esperanza de nuestra salvación, en resumen: la comunión con Cristo es la vida en el amor y la gracia de nuestra salvación, es Dios que se hace Hombre para redimir a todos los que dejan que él entre y cene con ellos... ser de Cristo, es ser de Dio, y ser de Dios es ser Bautizado y ser Bautizado implica vivir los sacramentos en la caridad, la verdad y el amor.

los sacramentos indispensables para la salvación
1. Bautismo...el que no nace del agua y del Espíritu no heredará el Reino de los Cielos Jn 3,5
2. Eucaristía...En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.
Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Jn 6,54-56
3. Confesión y penitencia... lo que ates en la tierra quedará atado en el Cielo y lo que desates en la tierra quedará desatado en el Cielo Mt16,19

.La Iglesia y la religión tiene retos, no porque Dios sea inútil o débil, sino porque los humanos somos imperfectos y nos equivocamos, por tal motivo los invito no solo a creer en Dios, sino a creerle a Dios y a confiar no en el dios de tu imaginación, sino en el Dios que creo el cielo y la tierra y dio al hombre y a la mujer la gracia de su imagen y su semejanza..

Analizar la vida y reflexión

!Si tu ciencia no es la paciencia, no permita que el paso del tiempo te quite la paz que te queda...por que el sabio no es el que vive hablando, sino el que vive lo que habla...a y créame Dios no es una teoría, él es vida y está en el corazón de quien se deja encontrar, por él...

“Adán, ¿dónde estás?”: es la primera pregunta que Dios dirige al hombre después del pecado. “¿Dónde estás, Adán?”. Y Adán es un hombre desorientado que ha perdido su puesto en la creación porque piensa que será poderoso, que podrá dominar todo, que será Dios. Y la armonía se rompe, el hombre se equivoca, y esto se repite también en la relación con el otro, que no es ya un hermano al que amar, sino simplemente alguien que molesta en mi vida, en mi bienestar. Y Dios hace la segunda pregunta: “Caín, ¿dónde está tu hermano?”. El sueño de ser poderoso, de ser grande como Dios, en definitiva de ser Dios, lleva a una cadena de errores que es cadena de muerte, ¡lleva a derramar la sangre del hermano!

Estas dos preguntas de Dios resuenan también hoy, con toda su fuerza. Tantos de nosotros, me incluyo también yo, estamos desorientados, no estamos ya atentos al mundo en que vivimos, no nos preocupamos, no protegemos lo que Dios ha creado para todos y no somos capaces siquiera de cuidarnos los unos a los otros. Y cuando esta desorientación alcanza dimensiones mundiales, se llega a tragedias como ésta a la que hemos asistido.

“¿Dónde está tu hermano?”, la voz de su sangre grita hasta mí, dice Dios. Ésta no es una pregunta dirigida a otros, es una pregunta dirigida a mí, a ti, a cada uno de nosotros. Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difíciles para encontrar un poco de serenidad y de paz; buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias, pero han encontrado la muerte. ¡Cuántas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensión, no encuentran acogida, no encuentran solidaridad! ¡Y sus voces llegan hasta Dios! Y una vez más les doy las gracias a ustedes, habitantes de Lampedusa, por su solidaridad. He escuchado, recientemente, a uno de estos hermanos. Antes de llegar aquí han pasado por las manos de los traficantes, aquellos que se aprovechan de la pobreza de los otros, esas personas para las que la pobreza de los otros es una fuente de lucro. ¡Cuánto han sufrido! Y algunos no han conseguido llegar.

“¿Dónde está tu hermano?”. ¿Quién es el responsable de esta sangre? En la literatura española hay una comedia de Lope de Vega que narra cómo los habitantes de la ciudad de Fuente Ovejuna matan al Gobernador porque es un tirano, y lo hacen de tal manera que no se sepa quién ha realizado la ejecución. Y cuando el juez del rey pregunta: “¿Quién ha matado al Gobernador?”, todos responden: “Fuente Ovejuna, Señor”. ¡Todos y ninguno! También hoy esta pregunta se impone con fuerza: ¿Quién es el responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas? ¡Ninguno! Todos respondemos igual: no he sido yo, yo no tengo nada que ver, serán otros, ciertamente yo no. Pero Dios nos pregunta a cada uno de nosotros: “¿Dónde está la sangre de tu hermano cuyo grito llega hasta mí?”. Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto; hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos caído en la actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, de los que hablaba Jesús en la parábola del Buen Samaritano: vemos al hermano medio muerto al borde del camino, quizás pensamos “pobrecito”, y seguimos nuestro camino, no nos compete; y con eso nos quedamos tranquilos, nos sentimos en paz. La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos hace insensibles al grito de los otros, nos hace vivir en pompas de jabón, que son bonitas, pero no son nada, son la ilusión de lo fútil, de lo provisional, que lleva a la indiferencia hacia los otros, o mejor, lleva a la globalización de la indiferencia. En este mundo de la globalización hemos caído en la globalización de la indiferencia. ¡Nos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro, no tiene que ver con nosotros, no nos importa, no nos concierne!

Vuelve la figura del “Innominado” de Manzoni. La globalización de la indiferencia nos hace “innominados”, responsables anónimos y sin rostro.

“Adán, ¿dónde estás?”, “¿Dónde está tu hermano?”, son las preguntas que Dios hace al principio de la humanidad y que dirige también a todos los hombres de nuestro tiempo, también a nosotros. Pero me gustaría que nos hiciésemos una tercera pregunta: “¿Quién de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como éste?”. ¿Quién ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas? ¿Quién ha llorado por esas personas que iban en la barca? ¿Por las madres jóvenes que llevaban a sus hijos? ¿Por estos hombres que deseaban algo para mantener a sus propias familias? Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar, de “sufrir con”: ¡la globalización de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar! En el Evangelio hemos escuchado el grito, el llanto, el gran lamento: “Es Raquel que llora por sus hijos… porque ya no viven”. Herodes sembró muerte para defender su propio bienestar, su propia pompa de jabón. Y esto se sigue repitiendo… Pidamos al Señor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazón; pidamos al Señor la gracia de llorar por nuestra indiferencia, de llorar por la crueldad que hay en el mundo, en nosotros, también en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-económicas que hacen posibles dramas como éste. “¿Quién ha llorado?”. ¿Quién ha llorado hoy en el mundo?

Señor, en esta liturgia, que es una liturgia de penitencia, pedimos perdón por la indiferencia hacia tantos hermanos y hermanas, te pedimos, Padre, perdón por quien se ha acomodado y se ha cerrado en su propio bienestar que anestesia el corazón, te pedimos perdón por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que llevan a estos dramas. ¡Perdón, Señor!

SACRAMENTO DEL BAUTISMO

TRABAJO PRÁCTICO DE SACRAMENTOS EN PARTICULAR

SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Catequesis pre-bautismal para padres y padrinos de la parroquia san José

He tomado como principales fuentes: el Código de derecho canónico, el Catecismo de la Iglesia Católica, la Sagrada Escritura; el Ritual del Bautismo de niños.

INTRODUCCIÓN PASTORAL, CANON 851-1 Y RITUAL DEL BAUTISMO

Padres y padrinos tengan buenos días, yo como ministro al iniciar esta catequesis pre-bautismal les pregunto, ¿saben ustedes cuál es el sentido de esta catequesis? Tiene suma importancia su participación en la celebración del sacramento: en primer lugar ustedes piden públicamente que el niño sea bautizado, le dan un nombre, lo signan en la frente después del celebrante, pronuncian las renuncias al mal y hacen la profesión de Fe, llevan al niño hacia la fuente bautismal (la mamá lo sostiene), tienen en la mano el cirio encendido; Son bendecidos con fórmulas propias al finalizar la celebración. Si alguno de los papás no es católico, se le pide solamente que habiendo solicitado (o permitido) el bautismo del niño, prevea para que éste sea educado en la fe bautismal, o que por lo menos lo permita. (Incluso puede asistir a la celebración del bautismo). Después del bautismo, los papás tienen que guiar al niño, con sus palabras y buen ejemplo, para que vaya conociendo a Dios y a su tiempo lo vayan preparando para que reciba la primera comunión y luego la confirmación. No olviden los primeros catequistas son ustedes padres y padrinos.

Todo sacramento requiere cierta preparación en quien lo va a recibir, Cuando se trata de niños, la preparación se refiere a los padres y padrinos… El objetivo principal de la preparación no es tanto aumentar en los padres y padrinos del niño el conocimiento teórico del cristianismo, sino encender, reanimar o intensificar la fe”. No veamos estas catequesis como mero requisito molesto para poder bautizar; más bien hay que entenderlas como una hermosa oportunidad para recordar y actualizar la gracia y el compromiso de nuestro propio bautismo.

Aspecto jurídico del Sacramento del Bautismo

Ante esta realidad de la vida que Dios nos ofrece desde la gracia sacramental, debemos tener en cuenta, que el Sacramento del bautismo es el sacramento por excelencia que nos hace hijos de Dios en su Hijo Jesucristo e iniciamos a ser fieles cristianos, como nos lo enseña el Código de Derecho Canónico en el canon 11, 204 y 217: Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el pueblo de Dios, y hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada uno según su propia condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo. (LEGES I. D., 18/06/2007). Es por eso que se tiene la necesidad de que todos nosotros los fieles, puesto que estamos llamados por el bautismo a llevar una vida congruente con la doctrina evangélica, tenemos derecho a una educación cristiana por la que se nos instruya convenientemente en orden a conseguir la madurez de la persona humana y al mismo tiempo conocer y vivir el misterio de la salvación Cn 217 (LEGES S. D., 18/06/2007). Por esta razón es que hoy estamos acá reunidos. Al igual debemos tomar conciencia de que todos los sacramentos son instituidos por Cristo, en este instante nos referimos al Bautismo, que nos da el nacimiento a la vida cristiana en la fe (Española, 1993).

Aspecto doctrinal del Sacramento del Bautismo

Fundamento Bíblico del Sacramento del Bautismo AT

Padres y padrinos, quiero hacer referencia en la Sagrada Escritura para que veamos algunos textos del AT donde nos señala la prefiguración de este Sacramento.

Gn 1,1-2 Las aguas primitivas: sobre las que reposaba el Espíritu divino para fecundarlas, simbolizan las aguas bautismales en las que el mismo Espíritu opera la regeneración o nueva creación.

Gn 7,8 Las aguas torrenciales del diluvio: prefiguran el nuevo nacimiento de los hombres: Noe, salvado del agua del diluvio en el arca, simboliza al cristiano salvado del pecado por el agua del bautismo en el arca de la iglesia.

Ex. 14 Las aguas del mar rojo: que permiten al pueblo de Israel salir de Egipto (tierra de esclavitud), es la figura por excelencia del bautismo cristiano, en cuya agua somos liberados del mal e incorporados a Cristo.

Fundamento Bíblico del Sacramento del Bautismo NT

Del mismo modo padres y padrinos; es en el NT donde se instituye el sacramento del Bautismo, miremos lo que el precursor, san Juan Bautista nos enseña.

Mt. 3 1-12 El bautismo que administra Juan Bautista: No equivale a nuestro bautismo, porque el bautismo de Juan era un signo penitencial de arrepentimiento y purificación, que motivaba a cambiar, a dar buenos frutos.

Mt 3 13-17 Jesús recibe el Bautismo de Juan: En Jesús el bautismo de Juan tiene otro sentido, pues Jesús; semejante a nosotros menos en el pecado (Heb. 4,15), no necesitaba pedir perdón ni convertirse; tampoco se bautizó para ser Mesías o Hijo de Dios, porque ya lo era. Jesús se hace bautizar para manifestar la comunión profética, para confirmar la llegada del Reino, para manifestar su compasión con los pobres, los pecadores y oprimidos, para mostrar la condición de Mesías e Hijo de Dios, para iniciar su ministerio Publico.

Nosotros como Iglesia peregrina y guiándonos por la Sagrada escritura y el Magisterio de la Iglesia enseñamos que el Sacramento del bautismo al igual que los otros Sacramentos es un mandato divino, que tiene el sentido pleno de gracia espiritual, eso nos lo atestiguan las Sagradas Escrituras. En primer lugar con el Bautismo de Jesús, Mc 1,7-11. Mt. 3, 11 y Jn. 1, 26.33-34 Juan el Bautista reconoce y anuncia a Jesús como superior y anuncia el bautismo que trae Jesús. El mismo Jesús distingue el bautismo con agua, recibido de Juan y el bautismo en el Espíritu que se recibirá después de Pentecostés.

ASPECTO TEOLÓGICO DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

El bautismo de Jn (Mc 1,18) (Mt3,1-12)(Lc 3,1-18) (Jn 1,19-28) es un bautismo de conversión y penitencia

El bautismo de Jesús:( Mc1,9-11) (Mt 3,13-17) (Lc 3,21-22) (Jn 1,29-34)

1. cumplir toda Justicia” (Mat. 3:15, RVA).

2. para revelase al pueblo como el Hijo de Dios Vivo, el Enviado del Padre, el Mesías e Hijo de Dios (Jn1,15, 29-31) (R.P.Serafin, A-Profesor de Sagrada Escritura , 1964)

3. manifestar la comunión profética,(Lc3,22)

4. para confirmar la llegada del Reino, y la comunión de la Trinidad, por eso la voz del Padre, la persona del Hijo y la presencia del Espíritu Santo.(Mt 3,13-17)(Mc 1,9-11) (Lc 3,21-22)

5. manifestar su compasión con los pobres (Mt5,6) (Pierre,M,B-Matthias,D-Edmond.J,E,L- Robert.M-Achard-Joseph,P, 1993)

6. Relación del bautismo de Jesús con nuestro bautismo

El Espíritu Santo que desciende sobre Jesucristo, es el mismo Espíritu Santo que recibimos nosotros en el bautismo.

1. Recibimos el Espíritu Santo (Jn 1,33) bautismo en el Espíritu y en Fuego (Mt 3,11).

2. Nos hace hijos de Dios por adopción y hermanos en Jesucristo, por el Espíritu

3. Nos sumerge en la muerte de Cristo y nos hace partícipe de su Resurrección(Col2,12-13) (Mc1,10)

4. Toma nuestra humanidad y nos entrega su divinidad (Mc1,10-11)(Rom6,3-6) (Wiliam.H, 2003)

Necesidad del Bautismo: El bautismo es condición necesaria para entrar, en esta vida, a la dinámica del Reino de Dios (Jn. 3, 4-5). Recibir el anuncio de la Buena Nueva, creer o tener fe en Cristo y ser bautizado son condiciones para la salvación (Mc. 16, 15-16). Mt. 28, 16-20 Después de la resurrección Jesús se presenta como Todopoderoso ante sus discípulos y manda que se haga discípulos a todas las gentes, bautizándoles y enseñándoles a guardar todo cuanto Jesús ha dicho.

Según el libro de los Hechos de los Apóstoles la primeras comunidades cristianas administran el bautismo, dándose el esquema Conversión-Bautismo (Hech. 2,38); Anuncio de Buena Nueva-bautismo (Hecho 8, 26-40; 10, 44.48); y muy posiblemente se bautizaban a los niños (Hech.16, 15.33; 1 Cor. 1, 16).

1. El bautismo es necesario para la salvación (Mc 16,16)(Mt 28,19)(Jn 1, 29…3,5-6) (Rm6,3-6)(Gl3,27)

2. Es una acción de la Trinidad y de la Iglesia (Mc 16,15-16)(Hch2,28)

3. Es el baño de un nuevo nacimiento (Tit 3,5-7) nos borra el pecado original (Col2, 13-14) (P. Santiago, Alberino- Evaristo.M.N- Eloy.R.C-, 2008-2010)

Ministro ordinario del Sacramento del Bautismo.

Obispo, Sacerdote o Diacono y en caso de necesidad pastoral por ausencia del ministro ordinario, lo puede hacer el ministro extraordinario, que es un catequista delegado por el ministro ordinario y en peligro de muerte cualquier persona que lo haga con el mismo sentido de la Iglesia.

Sujeto del Sacramento del Bautismo: Cn 864 – 865 §1 Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano aún no bautizado, e en este caso sus niños, el bautismo sólo se recibe una vez y para siempre. Para bautizar lícitamente a un niño se requiere: que den su consentimiento los padres, o al menos uno de los dos; o quienes legítimamente hacen sus veces.

La materia del Sacramento: El bautismo se confiere válidamente sólo mediante la ablución con agua verdadera, acompañada de la debida forma verbal.

Forma del Sacramento yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Tiempo y lugar de la celebración: Aunque el bautismo puede celebrarse cualquier día, es sin embargo aconsejable que, de ordinario, se administre el Domingo o, si es posible, en la Vigilia Pascual. Esto para manifestar con claridad la índole Pascual del Bautismo, la Resurrección de Cristo. El lugar es el templo parroquial.

EFECTOS O GRACIAS DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Tomado del catecismo de la Iglesia Católica #1262-1274

1. Borra el pecado original: el bautismo perdona y destruye el pecado original con el que todos nacemos. Si el bautizado es adulto, borra también los personales y la pena debida

2. La Santísima Trinidad infunde la gracia santificante: es la participación de la naturaleza divina, junto con las virtudes teologales y los dones del Espíritu Santo y Dios puede morar en el alma de cada bautizado. Nos hace miembros vivos

3. Confiere el carácter sacramental: el sello indeleble, que nos configura con Cristo y nos da una participación de su sacerdocio y nos capacita para continuar la misión como fieles discípulos suyos.

4. Nos incorpora a Cristo: nos une a Cristo, él es la cabeza y el bautizado su cuerpo, un miembro vivo.

5. Nos incorpora a la Iglesia cuerpo de CristoG: por el Bautismo nos convertimos en miembros de la Iglesia, con derechos a participar de la Eucaristía y a recibir los demás sacramentos. (Española, 1993)

Rito del sacramento del Bautismo

1. Rito de acogida en la entrada del templo o ya en el templo, a los padres y padrinos por la opción de querer engendrar en la Iglesia ese hijo, en la nueva creación de los hijos de Dios.

2. Oración inicial:

Señor Dios, que nos has llamado a la vida; que nos has incorporado a Cristo y a su Iglesia desde el día de nuestro bautismo; que nos pides el buen testimonio del amor; te pedimos tu gracia para atender estas reflexiones. y así poder celebrar el compromiso bautismal”.

3. Interrogatorio a los padres y padrinos sobre el nombre que le van a dar al niño y que piden a la Iglesia para ese hijo.

4. La señal de la Cruz o signación de los niños en la frente.

5. Liturgia de la palabra y breve homilía

6. Oración de los fieles

7. Letanías

8. Oración de exorcismo y unción pre-bautismal, terminar con la oración del exorcismo se hace la unción de los catecúmenos en el pecho del niño sin decir nada.

9. Bendición del agua, utilizando una de las fórmulas del ritual.

10. Las renuncias y la profesión de fe

11. El bautismo: N, yo te bautizo en el nombre del Padre + y del Hijo + y del Espíritu Santo + agregando el agua sobre la cabeza en infusión.

12. Unción con el Santo Crisma en la cabeza del niño y su respectiva oración

13. Imposición de la vestidura blanca y su respectiva formula

14. El Cirio encendido entregado por el sacerdote a los padres y padrinos, es signo de la Luz de Cristo, con su respectiva fórmula de oración.

15. El Efetá, tocando con el dedo pulgar los oídos y la boca del niño haciendo la oración que propone el ritual.

16. Conclusión del rito y se hace la oración dominical

17. Bendición y despedida (Latinoamericana, 1990)

Bibliografía

Española, C. E. (1993). Efectos del Bautismo. Madrid: Universidad Navarra.

Latinoamericana, C. E. (1990). Misal de la comunidad. Barcelona: Paulinas.

LEGES, I. D. (18/06/2007). CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO (1983). San Pablo.

LEGES, S. D. (18/06/2007). CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO (1983). San Pablo.

P. Santiago, Alberino- Evaristo.M.N- Eloy.R.C-. (2008-2010). Bíblia Pueblo de Dios-Bíblia de Jerusalen. Bogota: San Pablo.

Pierre,M,B-Matthias,D-Edmond.J,E,L- Robert.M-Achard-Joseph,P. (1993). Diccionario Enciclopedico de la Biblia. Barcelona: Herder.

R.P.Serafin, A-Profesor de Sagrada Escritura . (1964). Diccionario de la Biblia. Barcelona : Herder.

Wiliam.H. (2003). El Evangelio según San Mateo, comentario al Nuevo Testamento . Barcelona : Herder.

jueves, 25 de julio de 2013

Escatología

ESCATOLOGÍA/ P JORGE IVÁN / CRISTO SACERDOTE/ MARTES 5 DE FEBRERO DEL 2013

LA PROMEZA COMO DISPOSITIVO QUE REMITE A UN FUTURO

1- Sagrada Escritura… AT - teoría de la retribución, la muerte y la vida-NT Jesús cómo ve la muerte, la parusía

2- Teología… parusía , resurrección…vida eterna, Muerte eterna, purgatorio…estado

¿Qué es la escatología? Estudia las realidades últimas de las cosas, Habla de las cosas últimas, de la muerte y después de la muerte, con un sentido Cístico, a la luz de la revelación…eclesiástico 5,36

LA ESCATOLOGÍA TIENE COMO FUNDAMENTO: devolver la esperanza en la vida eterna

¿Cuál es el objeto de la escatología?

POSTRIMERIAS O NOVISIMOS. Muerte, juicio

MARTES 12 DE FEBRERO DEL 2013….. ESCATOLOGÍA

Definición de escatología…. La escatología que vamos a estudiar es Cristo céntrica

LA PROMEZA COMO DISPOSITIVO QUE REMITE A UN FUTURO

1. Estudio de las realidades últimas, o sea posteriores a la vida terrena del hombre, o posteriores al final de la historia de la humanidad

Dos fases de la escatología…..la individual y la colectiva

La colectiva… se da en la parusía

La individual… final de la vida

2. Escatología…teología cristiana que reflexiona sobre lo que ha venido y lo que ha de venir, lo nuevo y lo definitivo y a partir de esto intenta interpretar el presente para un obrar actual.

3. Primero en hablar de escatología fue un obispo llamado san Julian de Toledo y su obra se llamó….Prognosticon futuri saeculi

4. Segundo escrito Benedicto Xll 1336 DOCUMENTO DOGMÁTICO…Benedictus Deus

TRATADO DE ESCATOLOGÍA

LA PROMEZA COMO DISPOSITIVO QUE REMITE A UN FUTURO

1 PARTE BIBLICA…. AT…concepción del tiempo, una visión cíclica…culturas extra bíblicas…el cosmos es eterno, por lo que no tiene principio y adquiere características divinas…. Hay un pesimismo antropológico no hay libertad, porque somos controlados por los astros.

En el lenguaje bíblico el autor sagrado comienza con la expresión…en el principio…tiene una visión lineal ascendente… de un principio va a un fin…

El autor sagrado quita a la creación sus características divinas…. Desdemoniza la creación… Coloca a Dios fuera de la creación… optimismo antropológico, tenemos libertad… cuando somos realmente libres, cuando nos abrimos totalmente a la gracia…

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA ESCATOLOGÍA EN EL AT …(ESCATOLOGÍA EMBRIONARIA)

EL TEMA DE LA PROMESA: compromiso mediante la Palabra,,, Deuteronomio 9,5 2samuel 7,25 lev26,9 sal 89,4 expresión juramento… esta palabra encierra una promesa

Promesa = Palabra---- Fiel Alianza, cumple, juramento

El Dios que tenemos es un Dios que habla, la Palabra de D es una Palabra que se cumple, es dinámica y nuestra espiritualidad es de escucha.

3 Etapas de la promesa del At

1. Abraham primer destinatario dela Palabra Gn 12,1-4…Gn 17,19….D hablo a Abraham Palabra,TIERRA… DESCENDENCIA… ESTAR CON ÉL----Alianza, encierra una promesa… en el AT no tener descendencia es no tener futuro Gn15, 3…. respuesta de Abraham ante la Palabra de Javeh… el silencio creyente…. Abraham no ve la promesa cumplida.

2. Moisés… ve cumplida la 1 parte de la alianza 1)descendencia….2) La alianza, se renueva la Palabra de Yaveh….ex 3,8, 6,7-8… Dt 28,… Moisés que ve que la promesa se cumple no cree, desconfía 3) en Moisés se ve cumplida una parte de la promesa no toda.

Martes 19 de febrero del 2013… Escatología

3. Rey David… 2sm 7,4 que parte de la promesa ve cumplida? … la descendencia, la tierra.

La promesa de Dios recae propiamente en su casa, el linaje de David son los que reciben la promesa de salvación…éschaton… la promesa de Dios va adquiriendo forma de Reino…

EN EL AT SE DISTINGUEN TRES FACES

1. ELECCIÓN

2. PROMESA QUE REMITE ALFUTURO

3. CONSTATACIÓN … QUE LO QUE SE HABÍA PROMETIDO SE HA CUMPLIDO

4. ESPERANZA

LA PALABRA DE DIOS SE CONCRETIZA EN LA HISTORIA

SUPERANDO LA HISTORIA

HAY UNA PLUSVALÍA

CONTENIDO ÚLTIMA DE LA PROMESA… es Dios mismo…la promesa y el Dios de la promesa coinciden… es tenerlo a él

SEGUNDA ETAPA DEL AT PROFETISMO.

1. QUE ÉS UN PROFETA….. HOMBRE DE DIOS, TIENE UNA MISIÓN ESPESIFICA.. HOMBRE QUE TIENE UNA PROFUNDA EXPERIENCIA DE DIOS Y JUSGA LOS ACONTECIMIENTOS A LA LUZ DE LA EXPERIENCIA DE DIOS Y ES CAPAZ DE ORIENTAR REMITIR AL FUTURO

1. EL PROFETA COMIENZA A HABLAR DE UNA ALINZA NUEVA… JEREMÍAS

2. ISAIAS HABLA DE UN NUEVO EXODO 65 17-18 55,3 MAL 3,19- 21

3. OSEAS HABLA DE UN NUEVO DAVID Y DE UNA NUEVA JERUSALEN

4. NUEVA CREACIÓN

CUANDO SE REALIZARÁ ESA NUEVA ALIANZA, NUEVA PROMESA? MAL 3,19…. EL DÍA DE YAVEH DONDE SE INSTAURARÁ LA NUEVA ALIANZA … QUEDARN LOS FIELES A YAVEH

TERCERA ETAPA DEL AT…. APOCALIPTICA

¿EN QUÉ SIRCUNSTANCIAS SURGE EL PENSAMIENTO APOCALIPTICO? AT …PROFETA DANIEL 2,44… 7, 12-14 UN REINO QUE DURARA PARA SIEMPRE Y VIENE DEL CIELO…

DIFERENCIA,,,, QUE ESE FINAL ES TRASCENDENTE, UN CAMBIO TOTAL… UN FINAL QUE TSCIENDE LA HISTORIA … LA ESCATOLOGÍA A MEDIDA QUE VA PASANDO EL TIEMPO VA TARSCENDIENDO…

EL ESCHATON ES DIOS MISMO?

ESCATOLOGÍA DEL ….AT…. A NIVEL INDIVIDUAL

LA ESCATOLOGÍA EN LA RETIBUCIÓN

VALORACIÓN BÍBLICA DE LA VIDA

TERMINO BIBLICO …. HAYYIMM= VIDA…VIENESTAR, FUERZA, GOZO, SALUD, FIRMEZA, FELICIDAD.

VIVIR… ES DIFERENTE DE EXISTIR….. PARA NOSOTROS VIDA ES ALGO BIOLÓGICO

SIGNIFICATIVO DE LA VIDA PARA UN HEBREO… JOP 2,4… 3, 20… SLM 115,16…. LA VIDA ES MUY TERRENA, MUNDANA , UNIDA A ESTE MUNDO… EL CIELO ES PARA DIOS. VALE MÁS PERRO VIVO QUE LEÓN MUERTO… DT 2,26 SLM 42,3 LOS DOS TEXTOS DICEN DIOS ES VIVO

YAVEH ES EL VIVIENTE POR ANTONOMASIA…TODO LO QUE TIENE QUE VER CON ÉL TIENE VERDADERA VIDA… ESCUCHANDO LA PALABRA… DT 8,3… 5,33.. slm63,4..sal84,11

Tener vida en la EC,,, Lavida alcanza su plenitud, Consiste en estar en comunión con Dios,,, todos los aspectos de la existencia ,plenitud vital e integradora, vida suma de todos los bienes

Martes 26 del 2013

Muerte suma de todos los males coeled 12,7.. ciracides 22,11… la muerte es la que nos produce lágrimas… es del amargo recuerdo… nos recuerda lo que somos, polvo… nos sumerge en una espesa tiniebla… nos hace ver lo efímeros que somos…

En la muerte se tiene una experiencia de mal, de lo dañino, las experiencias negativas nos asoma a la muerte…. Ej… enfermedad, la desgracia, dolor, todo lo negativo que entra en la vida de la persona…

Sabiduría 1, 13 -14…. 2,24 la muerte entró en el mundo por la envidia del Diablo y sus secuaces…

Quien experimenta la muer es quien no está en comunión con Dios (isa 38,11..18,19) entre Dios y los muertos no hay comunicación (sal 88,13 cáele 31,18) los que mueren van al lugar de los muertos, al Sheol…. Van al al silencio, olvido, nada que esperar… el Sheol es el lugar de los refain = débiles, sin fuerza.

Ilustrar sobre la muerte,,, con la muerte no se acaba la existencia, siguen viviendo

Etimología de Sheol ….. Schaal, requerimiento, interrogante…. Sheol = lugar del juicio

Schol = país del oeste, donde se oculta el sol… entrada al mundo inferior

SCHAAH= desierto= sin vida

Schohal= ser profundo

El extremo opuesto al Cielo es el sheol , no la tierra

Quienes van al sheol, los muertos, todos van al Sheol y del Sheol nadie regresa.

Respuesta de la Sagrada Escritura sobre el Sheol, el lugar de los muertos. Sobre la tesis de la Retribución

Dios sanciona, castiga, el bien o el mal con premios o castigos temporales y colectivos…

Que ventaja tiene estar en comunión con Dios?... Dios me da larga vida, descendencia, bienes, riquezas, salud.

Para el hebreo esta vida terrena es un don precioso,, la vida terrena es donde el hombre tiene la posibilidad de estar en comunión con Dios.

Respuesta de la Sagrada Escritura… Identidad corporativa… lo que alguien haga afecta a todo el pueblo, porque Dios hace alianza con todo el pueblo… eso afecta o en bien o en mal…. Esto tiene más relevancia para los que ocupan cargos… el Rey, el sacerdote, el padre de familia.

Si soy bueno y me va mal, es porque estoy sufriendo las consecuencias del pecado de alguien cercano….

Al malo que le va bien, Sal 37,2,,9… pero es bien no es eterno.

Comienza a ser cuestionada la teoría de la retribución cuando el pueblo va al exilio

No todo es responsabilidad de la comunidad, sino que hay responsabilidad personal

Con el exilio se empieza a hablar de la responsabilidad personal… Jr 12,1 Sabacú 1,13 Es 18,1-4.. Jr 31,29… se empieza a hablar de una retribución individual….

Quien puso en crisis esta tesis son Job y Qohelet

Job… prologo1,1-2,13… poema 3,1-42,6… epilogo 42,7-17

MARTES 5 DE MARZO DEL 2013

Que pasa con el bueno que le va mal?

Job--- en ese poema aparece enojado 4,7-8--- los amigos le dicen que él no es inocente, cuando ha visto un inocente sufrir--- 21,1 Job está seguro de su inocencia—30,20-21

Job se da cuenta que el principio de la tesis dela retribución no se cumple--- Job empieza a pedirle al señor que le responda--- Job empieza a preguntar por la justicia de Dios---- D ante el reclamo de Job, D se queda callado, D aparece como si no escuchara a Job--- Job es el primero en cuestionar la tesis de la retribución--- Job a pesar del sufrimiento y del silencio de D, Job sigue creyendo---

Qohelet---o Eclesiastés--- Qohelet es escéptico--- porque se da cuenta que la tesis de la retribución no se cumple---pero no pelea con D, si no que dice este mundo es vanidad de vanidades, nada hay nada nuevo bajo el sol--- Qohelet 8,12-14---1,1,9,13

Para Qohelet—vanidad de vanidades es ausencia de valor 9,3-5--- 12,7 Todos van para el sheol

Alternativa que propone Qohelet, 2,22,24—3,13,17--12,12 arrancarle a la vida los placeres que más se pueda--- esos placeres son don de D---a pesar de todo lo que sucede Qohelet sigue creyendo.

1. Ideas conclusivas de la crisis-- Ambos autores Job y Qohele, ponen en crisis la tesis de la retribución

2. en este mundo no hay nada que de plenitud a la existencia humana-- es realista, abre una posibilidad a la trascendencia.

3. Job y Qohele , no naufraga a pesar de que no tiene ya en que apoyarse, porque la teoría de le retribución no se cumple.

4. Job y Qohele, nunca cuestionan la justicia de Dios.

5. Job y Qohele, el dolor y el sufrimiento es un castigo.

6. Job y, el dolor y el sufrimiento no es castigo, debe tener otro significado-no nos da ese significado----para nosotros el sufrimiento y el dolor tiene una realidad redentora.

Posible solución a la crisis de la tesis de la teoría de la retribución

1. Respuesta a esta crisis, Salmos místicos--- porque se llaman salmos místicos—enfatizan la comunión con D---sal 16—es un canto de fidelidad con Yahvé,,v,10-11—el salmista dice, que por la comunión con D la muerte pasa a estar en un segundo plano, la muerte no le preocupa

2. Salmo 49,1-17—enigma, porque temer si al final el Señor me rescata--- V, 16—levar, tomó-- salmista habla de que los ricos y pobres, buenos y malos muren--- hay una discriminación, una separación --- el salmista espera una intervención liberadora D, que D lo separe Gn5,24… 2Ry 2,11.

3. Salmo 73---el salmista dice, tuvo una fuerte tentación de volverse malo---expresión del salmista, entre en el misterio de D y comprendí el final de los malvados,-- pero a mí D me va a tomar y va a llenar de gloria… V, 25,26,28, me va a tomar y me va llevar junto a el.--- esa comunión sobrepasa las fronteras de la muerte, y esa comunión mepone en la presencia de Él….

Los que si hablan de resurrección son los profetas…

4. Oseas 6,13—nos va a ser sufrir tres días pero después nos va a hacer resucitar… esa resurrección del puebl--- Ez,37,1 podrá resucitar esos huesos secos---- Is 26,19—habla de una aspiración----- el primer testimonio categórico de la resurrección lo encontramos en el profeta Dn 12, 2-3,13 por que están en una persecución, el profeta le dice al pueblo que quien resista va a recibir la resurrección… D muestra su justicia resucitándome, D se venga con el malo resucitando el bueno--- el que esta peleando, luchando contra el mal es D, y la victoria de Dios es cuando el justo resucita—

Martes 19 de marzo

Escatología según la visión de Jesús… Jesús anuncia el Reino de Dios

Tres formas de la escatología

1. Escatología consecuente… autor, Sweitrer, Jesús viene a instaurar el reino de Dios como realidad estrictamente futura..

a. El reino de Dios es realidad estrictamente futura, cercan, inminente. Mt 12, 32… Mc 3,29

b. Eón, mundo futuro que está que llega… Gl 6,14

c. el juicio es una realidad futura, que ha de venir ,tiene un premio Mc8,38…Mt 12,41

d. Jesús ora por el Reino de Dios, no ha llegado

e. Parábola de vigilancia.

f. Jesús pensaba que cuando el muriera llegaba el Reino de Dios

2. Escatología Realizada. Dodd…. Contraposición, Los de la escatología consecuente se inventaron esto, de que el Reino de Dios es futura… el reino de Dios es una realidad realizada

a. Jesús entiende que el reino de Dios ha comenzado con el anuncio que Él está haciendo

b. Mc 1,15 el reino de Dios es una realidad presente…

c. Mt 3,4 …2Ry 1,8. Elías anuncia o preludia la venida del Macías…. El vestido de Juan el bautista preludia la llegada del mecías

d. Actividad exorcista de Jesús,, se ve que le Reino de Dios ya llegó.

e. El reino de Dios es una lucha contra el mal

f. Los milagros de Jesús, el Reino de Dios actuando entre nosotros.

g. Mt 27, 51-53, el lenguaje apocalíptico, el reino de Dios es una realidad presente

3. Escatología Existencial. Bultman

a. El Reino de Dios no es ni futuro, ni presente.. la actitud existencial y está en la medida en que se acepte o no a Jesús

b. San Juan, el que cree tiene vida y si tiene vida ya tiene la salvación, está en el final

c. Esta escatología es desencarnada, muy espiritual

d. Esta escatología no estaba en el pensar de Jesús y la mentalidad judía

e. Desconoce la histórica ya que la historia no es mitológica

f. Pablo y juan no desconocen la realidad del Reino de Dios como realidad histórica

Escatología del NT es futura y presente

Unión de la Escatología consecuente y Escatología Realizada… el reino de Dios tiene una realidad futura y presente

a. Aparece una tención escatológica, el Reino de Dios está presente pero todavía no está en plenitud

b. Esta tención escatológica está centrada en Cristo… el Reino es presente por que Cristo ya vino… por que Cristo va a venir es futuro

c. La escatología del NT es una cristológica

Después del examen parcial

MARTES 23 DE ABRIL DEL 2013

PARUSÍA… segunda venida de Cristo, la venida gloriosa de Cristo. Mt 10, 23 Mc 9,1

Para Jesús que es la Parusía. Es una realidad próxima, el fin está próxima Lc 17, 20.. Mc 13,32

Po otro lado la parusía es imprevisible, no se sabe cuándo… pareciera que Jesús está pensando en un tiempo intermedio…

Prueba de ese tiempo intermedio de la parusía.

1. Porque creó una comunidad,

2. Les dio un mandato

3. Les dio consejos como vivir en el mundo

Esa parusía del tiempo intermedio está en dos partes

1. La muerte de Jesús

2. La Parusía final

La tención escatológica deriva del mismo Jesús,,, que el reino de dios ha llegado pero no está en plenitud

Que pensaba la primera Comunidad cristiana sobre la Parusía 1Ts 4, 15-17 que era próxima

1. La parusía para la comunidad de Tesalónica es próxima, inminente

2. Segundo pensamiento de la primera comunidad cristiana2Ts 2,2 la parusía es una realidad imprevisible 2Pd 3,8-10 un día para el Señor es como mil años y mil años como un día

3. Respuesta de los primeros cristianos ante la burla…

a. Relativizan el tiempo de Dios

b. El Señor llegará como un ladrón, es algo imprevisto, repentino…Jn 21,23

Conclusión de lo que piensa y responde la comunidad cristiana sobre la parusía

A. La comunidad cristiana ante la no llegada de la parusía sigue con la certeza de que Jesucristo vendrá

B. La comunidad cristiana no se desanima, porque lo esencial ya sucedió, la salvación ya fue dado en Cristo, ya está la victoria de Dios en nosotros

C. Lo que importa no es lo cronológico, sino que lo que importa es permanecer en Dios

D. Con la resurrección de cristo se inaugura el fin de los tiempos

Martes 30 de abril 2013 parusía sistemática

Termino parusía

a. Pareimi= estar presente, llegada, parusía tiene un carácter festivo 1Ts 4, 13-18

1. Expresión parusía …es la venida de Cristo

La resurrección

3. Es un juicio hablar de parusía

4. Una nueva creación, la creación va a ser transformada resurrección gloriosa

b. Expresión 1Cr5,5

1. Día del Señor tiene= continuidad del AT

2. Manifestación= Epifanía= apocalipsis.. esta epifanía o apocalipsis va a ser al final de la historia y en la encarnación

· En la encarnación

· Y en la glorificación

c. Signos de la parusía

1. Lc 18,8 El enfriamiento de la fe, invitación a la fidelidad

2. 2 Ts 2, 4sg … Anticristo 1Jn 2, 18 sg Pa blo a habla de una colectividad y juan de uno solo, pero los dos hacen referencia de la fuerzas que se personalizan y que se oponen a Dios

3. Mt 24,14 Predicación de la buena nueva a todas las naciones… doble sentido que todos se conviertan o que todos tengan notificación. Apunta al mandato misionero.

4. Rm 11, 25…conversión de Israel… Rm 15,7-12 en Cristo todos somos salvados, por tanto en cristo formamos un solo pueblo… esto significa que ya estamos en los últimos tiempos

Función de los signos de la parusía… existencia escatológica

A. Para mantener o renovar una existencia escatológica con una actitud dinámica, atenta vigilante, que me lleve a prepárame a la venida del Señor y es a nivel particular e individual

B. Estos signos ayudan a la iglesia, a que no se considere una institución absoluto, porque el fin no es la iglesia

C. Para tener una mirada trascendente mirando al cielo

Así como cristo responde a la invocación que hace el ministro y se hace presente, así también

Ven señor = invocación

Maranatha

El señor viene= confesión de fe

1. Padres de la Ig.. San Justino dos venidas. al final de la historia y en la encarnación

· En la encarnación

· Y en la glorificación

Leer CVll Lumen Gentium 48-49 sacar los puntos escatológicos

REFLEXIÓN ESCATOLÓGICA

Algunos autores…La parusía está plasmada con un conjunto de imágenes mitológica. Para mantener a la comunidad cristiana permanezca vigilante

Cuando se da la parusía para ellos.( Es narrativo o mitológica)

Comienza con un acontecimiento real, que es la encarnación, la pasión, muerte y resurrección de Cristo, y por tal motivo nosotros también la muerte y la resurrección

No hay que esperar el fin del mundo, la parusía llega para cada uno cuando le llega la muerte

Aspecto de la parusía, acontecimiento central

1. La pasión muerte resurrección de Cristo

Es algo real, por lo tanto la parusía es también real

a. ¿Es una enseñanza, una narración para motivar la comunidad? Es un acontecimiento que se va manifestando en el tiempo

Conclusión

a. La parusía es un acontecimiento, porque es la plenitud de la manifestación y es progresiva… Cristo no se ha ido hay una presencia sacramental.. parusía es la única venida de Cristo

b. No es una narración mitológica sino un acontecimiento real

1. En la encarnación nos mostró la Quénosis

2. Al negar la parusía niega la historia, porque se niega la encarnación, la pasión, muerte y resurrección

b. ¿Qué sentido o significado tiene la parusía?

Resurrección

Juicio

Nueva creación

La parusía es la manifestación gloriosa, no es un algo es un alguien

2. La parusía va a darse una transformación, trae algo nuevo

Y estas tres cosas nos hacen iguales a cristo, parecidos a Cristo

3. La parusía, anula la distancia entre nosotros y Cristo

la parusía nos eleva, Cristo nos va a sumir

4. La parusía es una ida a la existencia de Cristo

Leer Cuestiones actuales de la teología

Porque no aceptar la teoría que la parusía llega con la muerte

1. Porque atentamos contra los textos del NT

2. No tendría novedad la parusía

3. El hombre es un se individual y social, por lo tanto la parusía es individual y social

4. Es difícil hablar de la parusía cuando se tiene el cuerpo muerto

#48 LG

La iglesia ala que todos somos llamados en Cristo Jesús y en la cual, por la gracia de Dios con seguimos la santidad, no será llevada a su plena perfección sino cuando llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas.

#49 así pues hasta que el Señor venga revestido de majestad y acompañado de todos sus ángeles y destruirá la muerte, le sean sometidas todas las cosas, algunos muertos serán purificados otros glorificados.

1. Son intervenciones

2. Salvíficas de Yahvé

MARTES 8 DE MAYO DEL 2013

Juzgar

Gobernar

Tres acontecimientos de la parusía

1. El juicio Final: expresión en el hebreo para decir juicio= Safat

Ø Porque ha llegado el fin de la historia, es desvelar lo que hay en el corazón del hombre.

Ø El juicio es quitar la opacidad

2. El juicio es una Discriminación Jn 3, 17-19.. Jn 5, 24 Mt 25,31

Jn Somos salvados por la fe

La fe me pone en relación con D

Para Mt nos salvamos por las obras

La caridad con el hermano

Ø La salvación depende de nuestra responsabilidad

Ø El hombre es el único capaz de responder a quien le interpela, a D, por eso decimos que es persona

Ø El juicio es final es una constatación de lo que hay en el corazón del hombre, es un auto juicio

3. Nueva creación

El mundo aparte del h

Ni el h aparte del mundo

No se puede concebir la existencia del hombre de forma desencarnado ya que el hombre es un ser en el mundo… el mundo también es destinatario de la salvación

b. No se ha pensar de una consumación autónoma de lo mundano…

c. Ni de una consumación a cósmica de lo humano

d. N.T promesa de la nueva creación 2Pd 3,13 Ap 21,1 Mt 19, 28

Rm 8, 19-23 conclucion de las citas

La suerte del universo está ligada al hombre

Concretamente depende del rescate de nuestro cuerpo, es el vínculo

No se reduce a la resurrección de los muertos, sino que es una liberación de lo corruptible, que el universo supere lo que no es de D

Leer #39 Gaudium

No conocemos ni el tiempo ni el modo de la nueva tierra y de la nueva humanidad, ni el modo en que el universo se transformara. Pasa ciertamente la figura de este mundo deformado por el pecado, pero sabemos que Dios prepara una nueva habitación y una nueva tierra, en la que habita la justicia y cuya bienaventuranza llenará y sobre pasará todos los deseos.

Vencida la muerte, los hijos de Dios resucitaran en Cristo y lo que se había sembrado débil y corruptible se vestirá de incorrupción

Toda la creación que Dios hizo, por el hombre se verá libre de la esclavitud de la vanidad

En la tierra este reino de Dios está de una manera misteriosa pero se completará con la llegada del señor

Martes 14 de mayo

Nueva creación ¿el mundo futuro—tiene continuidad o es otro mundo diferente?

Cristo con la encarnación une al a D con la humanidad y a la humanidad con D

D cuando crea, nos salva de la temporalidad creatural y con el pecado D en su Hijo nos salva del pecado con la resurrección

La visión de otro mundo no es viable

Este mundo va a ser transformado, glorificado

Eso significa que este mundo va a ser transformado, que este mundo tiene continuidad porque es el mismo y discontinuidad es la transformación de la materia

En el NT existe la fe en la resurrección

En los evangelios, en el NT no se conoce una resurrección desencarnada

Co n la continuidad y la discontinuidad… Por tanto todavía hoy nosotros somos responsables de preparar la creación para ese momento

Por tanto la acción de cada persona prepara para ese momento,

- Primer extremo, para no caer en un espiritualismo desencarnado

- Segundo extremo, no caer en un materialismo monista

La resurrección

Pablo 1Cr 15

Unos ven una Resurrección espiritualista

Otros No resurrección

En corintio hay un error

- Cristo murió y resucito

- Se apareció y hay testigos, dignos de creer, fe apostólica

1Cr 15, 1-11 primera respuesta de Pablo

- Si los muertos no resucitan no hay futuro, esperanza

- Si Cristo no resucitó no tiene futuro, no nos ofrece esperanza, porque seremos desgraciados

1Cr 15,12-19 Segunda respuesta

- Cristo es la cabeza nosotros el cuerpo

- Lo que le sucede a la cabeza le sucede al cuerpo

- Cristo es Aparjé = primicia de la resurrección, al igual es para su cuerpo = nosotros

Martes 21 de mayo del 2013

1Cr 15, 20-28 tercera respuesta

- La resurrección de Cristo que está dada en él que es la cabeza, en nosotros ya inicio con el bautismo, pero no se ha consumado

1Cr 15, 29-34 cuarta respuesta

- Conque cuerpo vamos a resucitar- cuerpo espiritual

- Pablo utiliza la metáfora de la semilla cuando se siembra, vamos a ser transformados

- La resurrección si implica el cuerpo… sómá pneumatikón = cuerpo totalmente permeado de Dios

1Cr 15,35-49 quinta respuesta

- Hay continuidad del yo..

- En la resurrección hay identidad

1Cr 15,50-58 sesta respuesta

Parte histórica

Los padres de la Ig, los apologistas defienden la resurrección de los que no creen en la resurrección

1. Los gnósticos no creen que el cuerpo resucita, solo el alma

Los padres de li Ig responden para defender la resurrección con el argumento de la Omnipotencia

- Justino El hecho de que las cosas sean invisibles (no se vean ciertas cosas) eso significa de que no sean posible, Dios puede hacer de lo imposible cosas posibles

- Tertuliano salvar solamente el alma es salvar medio hombre, sería algo indigno de Dios, Dios salva a todo el hombre

- Los apologistas entienden la resurrección de forma materialista

- Orígenes , tiene una figura

Lo que dice la Ig magisterio de la Ig

1. La resurrección es un evento escatológico

Numérica .. el mismo cuerpo

Específica.. naturaleza humana

Es un evento universal

3. Debe haber identidad somática

Teorías de la resurrección

Martes 28 de mayo del 2013

Reflexión teológica 1. Antropológica

En la resurrección se restablece en plenitud la corporeidad

La salvación es la dimensión en plenitud de la corporeidad

El cuerpo es

1. Comunicación

2. Presencia funciones de la corporeidad

3. Instrumento

- La resurrección del justo es la venganza de Dios

- La resurrección es la respuesta a la entrega del mártir, del justo

- En Cristo se cumplen estas dos realidades

- Cristo ama a D y al Hombre

- La entrega del mártir o del justo es una respuesta de amor

- La resurrección es la respuesta de amor, por lo tanto el amor es más fuerte que la muerte

2. Cristológica

Por el amor nosotros somos miembros del cuerpo de Cristo

La muerte se convierte en el paso para llegar a la plenitud de la relación de amor con Dios

La característica del cielo es la comunitariedad, en un estado de plenitud del amor

Cada uno con su propia identidad

Las relaciones en el cielo no son de parentesco, sino de amor espiritual

Identidad corporativa

1. Resurrección de tipo material… se resucita con este mismo cuerpo, lo decían los primeros cristianos, los padres apologistas…. Sin perder su realidad, el alma informa el cuerpo, las reliquias

2. Resurrección formal. Materia y forma, la forma es lo que la cosa sea, es lo que le da la consistencia de materia…. En el hombre la materia es el cuerpo y la forma es lo que informa lo que la persona es, y no otro

La resurrección es lo que va a informar que es un cuerpo glorioso… ventaja de esta teoría, es que biológico mente puede quedar un residuo

3. Resurrección Sustancial, en la muerte Dios toma del cuerpo la sustancia, lo esencial del cuerpo y en la resurrección Dios toma esa parte sustancial y la añade al alma…. Se corre el riesgo de caer en una concepción muy espiritual de la resurrección

Martes 4 de junio del 2013

la doctrina cristiana no pone en igualdad salvación y condenación… cristo vino a anunciar la salvación y eso es lo que anuncia la iglesia

La vida eterna –cielo parte Bíblica

1. Visión Beatífica…

2. Estar con cristo

3. Conocimiento

La experiencia de la comunión con Dios es de comunitariedad

Muerte eterna o infierno… lo Bíblico NT

Jn 3,36 Gl5,21

1. No ver

2. No heredar el Reino de Dios

3. Fuego, e echa lo que no sirve…el infierno es para los que no sirven, para los que no producen

4. La muerte eterna es una relación de excomunión

Purgatorio… para la Biblia 2Mc 7,14

- No hay en la Biblia un texto explicito que nos digan del purgatorio 1Cr 3,3-17

Ideas generales

1. La oración de los vivos puede influir en los difuntos

2. Nada impuro puede llegar a Dios

3. El hombre debe responder por el pecado, asumir las consecuencias, responsabilizarse por sus actos

Lo que dice el magisterio, sobre la vida eterna

- Es una verdad, un dogma de fe

- Visión directa de Dios

- Gozo

Lo que le añade el CVII

- Amor eterno de Dios

- Es un estado de comunión que es para todos

Lo que dice el magisterio sobre el infierno…comienza después de la muerte

- Estado no visión de Dios

- Excomunión

- Estado de condenación

Dos penas…pena de daño y pena de sentido

- Pena de daño… es el alejamiento total de la visión de Dios

- Pena de sentido… lo que se experimenta de acuerdo a los pecados personales

Magisterio sobre el purgatorio…. Tiene un carácter expiatorio…. Pagar una deuda, una pena

En la edad media se habla de este estado como purgar, limpiar, sacar

Con el C V II se habla es de un estado de purificación, de divinización, perfeccionamiento

REFLEXIÖN TEOLÖGICA SOBRE EL CIELO

Que es el cielo…..

1. Un estado de plenitud donde se alcanzar el fin último para el que fuimos creados...Cielo estado de plenitud, de satisfacción que genera gran gozo, felicidad

2. Este estado tiene una índole comunitaria, somos parte del cuerpo de Cristo, nuestra comunión con Dios es con Cristo

3. Ese estado es definitivo, Eterno y Dinámico

REFLEXIÖN TEOLÖGICA SOBRE EL INFIRNO

Porque nos podemos condenar…

- El estado de condenación pone en evidencia la seriedad de Dios sobre la libertad y la existencia del hombre, el hombre es capaz de decidir

- El estado de condenación es una opción de marginación, donde se opta por el egoísmo, que es contrario al amor….el infierno es tener lo que se quiso con su opción, si decidió por si mismo, es tenerse solo a sí mismo

- El infierno es una frustración que no tiene solución

REFLEXIÖN TEOLÖGICA SOBRE EL PURGATORIO

En las opciones los seres humanos no somos ni totalmente bueno ni totalmente malo

El estado del purgatorio es un estado de purificación…..ésta purificación en el amor… situación en el que Dios nos plenifica en el amor mismo

1. Estado de no plenitud, donde hay sufrimiento por la dilación en el amor

2. El sufrimiento en el purgatorio es la experiencia mística

ESCATOLOGÍA/ P JORGE IVÁN / CRISTO SACERDOTE/ MARTES 5 DE FEBRERO DEL 2013

LA PROMEZA COMO DISPOSITIVO QUE REMITE A UN FUTURO

1- Sagrada Escritura… AT - teoría de la retribución, la muerte y la vida-NT Jesús cómo ve la muerte, la parusía

2- Teología… parusía , resurrección…vida eterna, Muerte eterna, purgatorio…estado

LA ESCATOLOGÍA TIENE COMO FUNDAMENTO: devolver la esperanza en la vida eterna

¿Cuál es el objeto de la escatología?

POSTRIMERIAS O NOVISIMOS. Muerte, jui